雅石是指未經人工修飾，以原石自然風貌呈現的石頭。雅石成為玩賞對象源起於晉朝，盛於唐朝，當時以自然石為欣賞對象者首推陶淵明，被奉為賞石的鼻祖，到了唐朝白居易有一顆名為「湧雲石」，愛石之餘賦詩ㄧ首「蒼然兩片石、厥然怪且醜…」，這種賞石的描述已深入賞石三昧。歷史上較有名的賞石家槪有蘇東坡、歐陽修、白居易、朱元璋、董其昌、趙子昂、李德裕等，均曾以石頭詠詩賦。 雅石發展
雅石最重要的是「質」，密度要細膩，硬度在四度以上最佳。其次為「色」要穩定為主，例如黑色、咖啡色、純色為最佳，但色不視為絕對要件，需符合石頭的形體為要，也就是「色」要與「形」合一。例如以山水景觀來分辨，可分春、夏、秋、冬四季不同的色彩變化，晨、午、黃昏的色調。還有「形」，以山水景觀為例，又分為遠山、中距離山觀、近觀。遠山輪廓以整體協調為主，主峯明確、山稜起伏、層次分明。以中距離觀點來看一顆雅石，要能看清楚山水的一些特點、特景，如瀑布、峭壁、涵洞…等。近觀要能看出峭壁外在的細膩肌理層次，涵洞的寬與深，獨峰「單峰」的張力與雄偉，同時要能清晰的看出水窪「窟」、拱門、溪流…等一些與自然相類似的山山水水。除山水景觀外，象形石又可分為人、動、植物、建築及人文事務…等。抽象「意象」本身不在於形，主要觀點在於精、氣、神、韻，主題要明確。同時，要符合自然法則與美學原理，即調和、對稱、對比、律動、比例…，自然法則規律與比例動態要恰到好處。
當然一顆絕佳的意象石需要超越一般藝術的比例、規律，一種屬於雅石的獨特藝術特質、困難度、水洗度、山產石、水洗石、產地皆是綜合評量的重要因素，而不只是傳統的藝術感。此次中華雅石會辦理會員展，展出會員所蒐藏的各式雅石，期待社會大眾共同來加入玩石、賞石的行列。
賞石發展：
古人與今人欣賞的石頭有一樣嗎？
其實早在遠古時代人類就有利用石頭做成石斧、石刀、石臼等生活上的器具。傳說中也有所謂人類始祖女媧氏採五色石補天免去了人類一場浩劫的神話，發展到了春秋戰國時代崇尚自然的理念逐漸興起，到了漢朝石頭就一直為園林中假山的材料，到了魏晉南北朝這個崇尚雄美與藝術的時代逐漸獨立成為欣賞的對象。
大人物陶淵明每喝醉即坐外宅邊菊叢的匠石上，並為該石取名為「醒石」，可看做是我國賞石之祖。之後賞石名家輩生，如白居易、李俊主、歐陽修、蘇東坡、朱元章、宋徽宗、倪雲林、董其昌、米萬鐘、阮元、鄭板橋......皆為知名藝文大家。
故石頭若無引人入勝，當不至令這些「巨匠」鍾情至此。 其中宋代朱元章主張「瘦」、「縐」、「漏」、「透」。蘇東坡提倡「石文而醜」，清末鄭板橋表示要「醜而雄」、「醜而秀」方為上品。 今日資訊發達、美學理念、中西交融，新的美感秩序次第葫生，除承繼古人賞石理念外，「簡潔」「明確」「禪意」「抽象」「趣味」等頗為今日賞石家所重，較之古人則更為活潑而多元。
中西賞石差異：
這個問題牽涉到中、西民族文化的差異，中國人欣賞石頭或盆景，其實就等於欣賞大自然。在觀賞玩味時的同時，藉著小小一方景緻的媒介，互相溝通，遷想妙得，以小見大，期望與大自然和諧相處，進而與之同化。西方在戰勝自然、克服自然以及強調直接、實際的效用的觀點下，石頭對他們而言是建築雕刻的材料或實驗的物質而已。當然他們還是有一些收藏石頭的收藏家，他們把好石頭當做骨董看，有幾次大陸產的靈壁石也曾在國際拍賣會上拍到十幾萬的價格。
賞石標準：
雅石大致上是可以從質、形、色、紋、聲、體、韻、名、座等方面來欣賞，說得明白些就是石質、石形、石色、石紋、體量、神韻、命名、配座，這也是目前最能也最普遍為大家所認同的鑒賞標準。
第一：石頭是一個立體的東西，所有立體的東西第一個條件就是要協調，所謂協調就是要有調合性，它的點、線、面及陰陽向背，它的整體感要有一個協調性，也就是外形上要有一個協調性。
第二：粗淺的看，可能顏色不要太淺，因為顏色重一點可能比較穩重，石頭的硬度大概四度到六度之間，當然，這個大體上，只是一個大概的講法。
雅石欣賞
當然，如果要真的搞清楚石頭，當然一定要請教有經驗的人，當然如果還有本身具有美學涵養，對美學比較敏銳，若能融入文學、歷史跟哲學的話，可能玩起來比較方便、比較快，當然，石頭的內容要一時了解也不是很快，總是看多了、聽多了，一定會有所心得的，畢竟美的東西總是有兩種，外在要美，內在更要美，困難的大概在表現的內在美。
展覽會上的石頭大部分仍是從河裡、湖裡或海裡取出來的，也有一部分是從土裡或沙漠中尋獲的。而平日隨意看到的石頭在人們強調硬度、密度、質感、光澤、顏色、造型大都已不在賞玩的之列。
各雅石會的團體全省目前超過一百個，而從事雅石交易的石館應是這個數字的數倍，也有人專門從事開發大陸、印尼或其他國家的產地，再進口至台灣，也有不少靠撿石頭、賣石頭為業的人，當然更有愛好者親自到有可尋獲雅石的河流、水潭碰一碰運氣的，只是上品的好石頭很難獲得，其比例非常低。
雅石題銘：
題銘可點出該只雅石的意趣與主題，立意典雅的題銘可引導觀賞者體會石中含蘊的意境，並可達到情景交融及人石交感的效果。
雅石陳設：
雅石若在家居布置上搭配書法、水墨畫、小草、盆景、書籍、素雅的花卉或中國式的傢俱都很協調也很高尚。
雅石台座：
有些抽象類或表現現代美的雅石若不需台座，則主題與美感則更為完整與直接；但也有不少石頭若製作了台座後，則顯得更為安定，其自然美也更能充分的表現出來，高明的台座師傅甚且能此因此化掉雅石的部分缺點，因此台座除了穩定作用外，更有托飾的效果。大抵平台式雅石台座宜薄，厚重或高聳的雅石台座宜厚，單純的雅石台座要素些，而變化豐富的雅石台座則要精巧些。
雅石欣賞：
欣賞雅石跟欣賞字畫、骨董基本上是有很多相通之處的，它的外觀總要協調、氣品總要高雅，同時也講究質地色澤深沉，它的特殊與稀有性以及年代所帶來的古味是重點。 當然石頭所散發的靈氣與魅力更是藏家、老手著迷的地方。 有了實務的經驗若能搭配一些對文化、哲思美學的理解應是不難上手的。 古人有『字外求字』『畫外求畫』的事，賞石若也，『石外求石』相信必能事半功倍
雅石分類
石頭可分為寫實、寫意兩類，而一般玩石頭的人可能分為山水景石（如山、水、瀑布、雲彩、丘陵、平原等景觀的石頭）、形象石（形象石可以看成是人物、動物等）、抽象石（如：像雕塑、像美術品一類作品），另外一類是小品（小品有兩點、三點…）等，，不過都是依外型上區分的。
石頭說實在並沒有很嚴格的分類，我們假借石頭來寄託我們玩石頭的人的感情，去表達我們愛好大自然，體會大自然及山川百態，它只是我們的感情的一個媒介而已。
山水景觀石：如山、水、瀑布、雲彩、丘陵、平原這些景觀的石頭，是中國、日本、韓國傳統賞石主流。
紋樣石：岩石經高壓凝結後，石面上所留下的圖樣令人產生聯想者。
形象石：肖似人物、動物…等。如能有神態或趣味更佳。
色彩石：如花蓮玫瑰石，以欣賞其天然、豐富之色彩為主，容許切割、研磨。
抽象石：並無特定形態，強調美感與主題，近來頗為玩家所注重。
化石：動、植物類的化石，以木化石居多。
小品：分為單點、兩點、三點乃至十數點，其中單點組習慣上以不超過 二十公分 為原則。
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